Mémoire de DEA, Sorbonne, sous la direction de Marc Jimenez
A partir de la sentence d’Heidegger: « L’essence de la technique n’est rien de technique », il s’agira de s’interoger pour savoir si l’essence de la technique est identique à celles des technologies. Existe-t-il une ligne de partage entre les deux? Les technologies ont-elles la même relation à l’essence que les techniques?
La critique de l’éthique instrumentale faite par Heidegger semble aujourd’hui encore valable: le discours de la Doxa considère toujours la technique comme le moyen de certaines fins humaines. Mais le principe de causalité aristétolicien qui sous-tend la logique instrumentale est-elle applicable aux technologies du virtuel? On s’interrogera donc pour savoir ce qu’est la réalité virtuelle comme mode de dévoilement. Est-elle le stade ultime de l’Arraisonnement? C’est en analysant son mode d’apparition technique, c’est-à-dire la manière dont la réalité virtuelle a émergé et s’est constituée historiquement, qu’il sera possible de voir qu’elle ne répond pas aux mêmes critères que les techniques de la modernité, c’est-à-dire la quadruple causalité que nous enseigne la tradition. On verra en particulier que la réalité virtuelle est en étroit et explicite rapport avec la métaphysique qui se terre derrière les techniques. Si elle est proche de l’essence de la technique, cela ne veut-il pas dire qu’elle doit nous mener à redéfinir radicalement la notion même d’essence dans son origine platoncienne? Une divergence historiale s’instaure par rapport à Heidegger: Quelles sont les relations entre les techno-logies et le Logos? En quel sens la réalité virtuelle est-elle l’essence de la techniqu?.