Selon moi présenter Heidegger comme un anti-nazi me semble très difficile à tenir au regard de beaucoup de textes qui utilisent certains mots d’usage courant dans le nazisme. Je me demande de quoi vous parlez en vous fondant sur « la stricte réalité historique ». Qu’est-ce donc que cela?

Ensuite remettre le nazisme d’Heidegger du côté de la stupidité, de l’erreur, consiste à méconnaître l’archi-nazisme d’Heidegger, c’est-à-dire le fait que s’il a été nazi d’une façon spécifique, sa pensée en est empreinte.

La meilleure défense contre ceux qui rêvent de sortir Heidegger de la philosophie pour le placer seulement du côté de la pensée nazie, ne me semble par être d’inverser la proposition et d’en faire un quasi-résistant, mais plutôt d’analyser et de déconstruire les strates de cet archi-nazisme.

Enfin j’avoue que le titre de la seconde partie de l’article « Penser Auschwitz avec Heidegger » est du plus mauvais goût. On peut choisir meilleure compagnie, je vous l’assure, pour penser la Shoah que de s’appuyer sur une personne qui a été membre du NS. Par ailleurs cet article à prétention universitaire est truffé de contre-sens historique et marque une véritable ignorance des différentes catégories de camps. On y mélange les camps de concentration, les camps de concentration et d’extermination, les centres d’extermination, les centres d’euthanasie. Bref c’est n’importe quoi. J’ai parcouru quelques autres articles du site, et j’ai compris que certaines des contributions consistaient purement et simplement à réhabiliter le nazisme (http://www.paris4philo.org/article-10744179.html). Donc j’arrête là.