Si Internet est devenu une ressource de connaissances, chacun y puisant foule de définitions, de citations et d’autres ressources, sa structure même permet de faire le chemin inverse en localisant les plagiats. De la libération et de la dissémination au contrôle. Ainsi, Wikipedia potentialise un certain nombre de paramètres des supports de mémoire numérique: capacité [...]
La Revue Rue Descartes paraît trimestriellement aux Presses Universitaires de France. Créée à l’initiative des membres du Collège et de ses visiteurs, cette revue entend présenter quelques résultats des plus significatifs parmi les recherches et les grands débats qui se développent au Collège au niveau international. Axée sur des thèmes « en chantier », tant en France [...]
Le paradoxe de l’usage actuel du Zeitgeist réside dans le fait que si ce concept servait dans le passé à approcher l’esprit d’un temps, à subsumer donc la singularité de chaque esprit sous l’emprise d’une historicité surdéterminante (Hegel), il est maintenant transformé en un outil de l’actualité: les pages de Zeitgeist que l’on trouve sur [...]
Quand on parle de technologies, quand ce sont des artistes qui en parlent, il y a souvent des mots qui font retour « immersion », « virtuel »[1] « créateur »[2] L’usage de ces mots semblent aller de soi, mais on entend entre leurs lignes la tradition philosophique qui gronde, une tradition de l’absolu et de la métaphysique laissée impensée. Le [...]
On perçoit habituellement la dislocation sous l’horizon de l’utilité: la dislocation consisterait ainsi à passer de l’utilisable à l’inutilisable. Ce changement d’état de l’objet le ferait disparaître. L’objet s’identifierait alors totalement à sa fonction. L’objet disloqué est jeté, recyclé ou gardé comme un vestige et mis de côté. Or, qu’entendons-nous au sein même du mot [...]
Les relations entre le langage comme logos et le langage comme programmation est une problématique importante pour qui veut comprendre ce qui est caractéristique des technologies contemporaines. On a beaucoup glosé sur l’esthétique du code ou sur l’art de la programmation en oubliant souvent de remettre en contexte cette glose dans le débat entre philosophies [...]
J’ai lu l’ouvrage d’Elisabeth de Fontenay, Une tout autre histoire Questions à Jean-François Lyotard, m’attendant (enfin) à un ouvrage sérieux sur ce penseur. Je reviendrais peut être avec précision sur les méthodes utilisées dans ce livre sans savoir si cela en vaut la peine. A la lecture de ce texte on est saisi par: 1. [...]
Si la technique est traditionnellement ce qui permet d’échapper à l’angoisse en produisant une agitation (un mouvement) qui fait obstacle à cet autre mouvement qu’est l’angoisse, un changement important voit aujourd’hui le jour. La technique devient un élément d’angoisse, non pas au sens d’une crainte face au devenir monstrueux de la technique (industrielle), à son [...]
« Croire au monde, c’est ce qui nous manque le plus, nous avons tout à fait perdu le monde, on nous en a dépossédé. Croire au monde, c’est aussi bien susciter des événements mêmes petits qui échappent au contrôle, ou faire naître de nouveaux espaces-temps, même de surface ou de volume réduits. » (Gilles Deleuze)
Je viens tout juste de finir la lecture du livre de Christian Sommer « Heidegger, Aristote, Luther« . Le mérite principal de cet ouvrage est de détruire l’auréole auratique planant encore au-dessus de ce philosophe en ramenant sa pensée dans un cadre aristotélicien et néo-testamentaire. C’est aussi de placer la question éthique au centre du premier Heidegger [...]
Si la destruction phénoménologique consiste à s’appuyer sur un phénomène courant, brouillé par divers aspects d’une doxa préexistante et prédominante telles que des opinions, des théories, des doctrines et des idéologies, pour accéder par destruction privative et négation positive, à l’essence de ce même phénomène en déployant une position scientifique du problème. Si cette destruction [...]
Périodiquement l’affaire Heidegger,comme on la nomme depuis le livre de Farias, revient sur le devant de la scène. N’étant pas heideggerien et n’ayant fait qu’une lecture imprécise de cet auteur, je ne prend que rarement part à ces débats. Toutefois, que ce soit d’un côté comme de l’autre, il y a des stratégies d’occultation. Il [...]
Il y a dans la tradition occidentale une nette dialectique entre le logos de la ratio (la logique) et le logos du langage. Pour les uns le logos (véritable) est irréductible à sa mathématisation sous une forme logique, Heidegger est exemplaire de cette position jusqu’à son écrit tardif sur la cybernétique (1965). Pour les autres [...]
L’argument du film est simple: remonter aux sources du Danube, traverser l’Europe en compagnie de 3 lecteurs d’Heidegger non-heideggeriens, Stiegler, Nancy, Lacoue-Labarthe afin de questionner la pensée politique d’Heidegger et notre actualité européenne… Il y aurait certaines choses à dire sur la teneur même du projet, sur l’esthétique du fleuve et des ponts, sur tout [...]
a philosophie a commencé par l’écriture. La philosophie d’ailleurs ce n’est que l’écriture. Socrate n’était pas philosophe, où il était si philosophe qu’il n’était plus Platon par contre l’était et c’est lui qui a commencé à écrire, non plus à dire mais écrire. Qu’aurait donc penser Platon qui il avait connu les logiciels de reconnaissance [...]
La question des diagrammes et de l’imagination transcendantale reste à poser même si Stiegler a un peu commencé à l’aborder. C’est la question des conditions de l’oeuvre. « Tout ce que nous pouvons dire c’est que l’image est un produit de la faculté empirique de l’imagination productrice, tandis que le schème des concepts sensibles (comme des [...]
Lecture du Malraux de J.L. Lyotard, petite déception, et relecture émerveillée du catalogue « Les Immatériaux ». Savoir ce que je dois à cette exposition, vu quand j’avais 14 ans. Savoir ce que je dois au Bus de Jean-Louis Boissier également, à l’atmosphère étrange qui régnait lors de cette exposition. Souvenir ému de cette poignée de mains [...]
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