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\nChap\u00c3\u00aetre 3 – \u00ab\u00a0Le contexte comme contenu\u00a0\u00bb<\/p>\n
\u00ab\u00a0En exhibant l’effet du contexte de l’art sur l’art, l’effet du contenant sur le contenu, Duchamp mit au jour une aire artistique jusqu’alors inexplor\u00c3\u00a9e. Cette invention du contexte est \u00c3\u00a0 l’origine d’une succession de gestes qui vont \u00ab\u00a0exploiter\u00a0\u00bb l’id\u00c3\u00a9e de la galerie comme entit\u00c3\u00a9 homog\u00c3\u00a8ne offerte aux manipulations, \u00c3\u00a0 la mise esth\u00c3\u00a9tique. De ce moment date la perdition d’\u00c3\u00a9nergie qui affecte l’art au profit de son environnement. Avec le temps, la mythification de la galerie a cr\u00c3\u00bb en proportion inverse \u00c3\u00a0 la litt\u00c3\u00a9ralisation de l’art.
\nComme tout geste heureux, les 1200 sacs de charbon de Duchamp ont acquis apr\u00c3\u00a8s coup statut d’\u00c3\u00a9vidence. Les gestes sont l’une des cat\u00c3\u00a9gories de l’invention. On ne peut les accomplir qu’une seule fois, \u00c3\u00a0 moins que tout le monde s’accorde pour les oublier. Le meilleur moyen d’oublier quelque chose est de l’assumer ; ce que nous assumons dispara\u00c3\u00aet de notre horizon. Pour ce type d’invention qu’est le geste, c’est le brevet, beaucoup plus que le contenu formel (s’il y en a un) qui importe vraiment. Je pose que le contenu formel d’un geste est son \u00c3\u00a0-propos, son \u00c3\u00a9conomie, sa gr\u00c3\u00a2ce. D’une pichenette, il exp\u00c3\u00a9die le taureau – l’histoire. Mais il a besoin de ce taureau, parce qu’il op\u00c3\u00a8re brutalement un complet changement de perspective sur tout un ensemble de partis pris et d’id\u00c3\u00a9es. C’est en cela qu’il est didactique, comme l’a dit Barbara Rose, quoique le mot exag\u00c3\u00a8re un peu la volont\u00c3\u00a9 d’enseigner. S’il enseigne en effet, c’est par l’ironie et l’\u00c3\u00a9pigramme, l’astuce et la provocation. Un geste vous ouvre les yeux. Son effet d\u00c3\u00a9pend du contexte d’id\u00c3\u00a9es qu’il transforme et met en relation. Il n’est peut-\u00c3\u00aatre pas art mais presque-art et il vit d’une presque-vie qui tourne autour et \u00c3\u00a0 propose de l’art. S’il rate, il demeurera une curiosit\u00c3\u00a9 dans une bouteille de formol, si m\u00c3\u00aame on s’en souvient. S’il r\u00c3\u00a9ussit, il entrera dans l’histoire et s’y dissoudra. Il ressuscitera l’orque le contexte, imitant celui dans lequel il est apparu, lui donnera une nouvelle \u00ab\u00a0pertinence\u00a0\u00bb. Etrange histoire que celle du geste, qui toujours s’\u00c3\u00a9vanouit et reprend vie.
\nLe geste de la transposition du sol au plafond peut \u00c3\u00aatre r\u00c3\u00a9\u00c3\u00a9dit\u00c3\u00a9 d\u00c3\u00a9sormais comme \u00ab\u00a0projet\u00a0\u00bb. Un geste peut \u00c3\u00aatre un \u00ab\u00a0jeune\u00a0\u00bb projet ; mais, plus d\u00c3\u00a9monstratif et \u00c3\u00a9pigrammatique, il sp\u00c3\u00a9cule \u00c3\u00a0 risque sur l’avenir. Il attire l’attention sur des partis pris inv\u00c3\u00a9rifi\u00c3\u00a9s, des contenus n\u00c3\u00a9glig\u00c3\u00a9s, des failles de la logique historique. Les projets (de l’art \u00c3\u00a0 cours terme, destin\u00c3\u00a9 \u00c3\u00a0 des lieux et \u00c3\u00a0 des occasions sp\u00c3\u00a9cifiques) posent le probl\u00c3\u00a8me de la survie de l’\u00c3\u00a9ph\u00c3\u00a9m\u00c3\u00a8re – s’il survit. Archives et photographies d\u00c3\u00a9fient l’imaginaire historique en lui pr\u00c3\u00a9sentant un art qui est d\u00c3\u00a9j\u00c3\u00a0 mort. Le processus historique est \u00c3\u00a0 la fois enray\u00c3\u00a9 et facilit\u00c3\u00a9 par le retrait de l’original, dont le caract\u00c3\u00a8re fictif augmente \u00c3\u00a0 mesure que sa vie posthume se fait de plus en plus concr\u00c3\u00a8te. Ce qu’on pr\u00c3\u00a9serve et ce \u00c3\u00a0 quoi on permet de dispara\u00c3\u00aetre, voila ce qui produit l’id\u00c3\u00a9e de l’histoire. Cette forme de m\u00c3\u00a9moire commune propre \u00c3\u00a0 chaque \u00c3\u00a9poque. Les projets non document\u00c3\u00a9s peuvent survivre \u00c3\u00a0 titre de rumeur, et s’incorporer \u00c3\u00a0 la figure de celui qui est \u00c3\u00a0 leur origine, \u00c3\u00a0 charge pour lui d’\u00c3\u00a9laborer un mythe convaincant.\u00a0\u00bb
\nP99.<\/p>\n
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